百人一首の意味と文法解説（95）おほけなくうき世の民におほふかなわがたつ杣にすみぞめの袖┃前大僧正慈円

おほけなくうき世の民に覆ふかなわが立つそまにすみぞめの袖

小倉百人一首から、前大僧正慈円の和歌に現代語訳と品詞分解をつけて、古文単語の意味や、助詞および助動詞の文法知識について整理しました。

また、くずし字・変体仮名で書かれた江戸時代の本の画像も載せております。

ふだん我々が使っている字の形になおした（翻刻と言う）ものと、ひらがなのもとになった漢字（字母）も紹介しておりますので、ぜひ見比べてみてください。

原文

画像転載元
国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541162

翻刻(ほんこく)（普段使っている字の形になおす）

釈文(しゃくもん)（わかりやすい表記）

前大僧正慈円
おほけなく　うき世の民に　覆ふかな　わが立つそまに　すみぞめの袖
 

字母(じぼ)（ひらがなのもとになった漢字）

現代語訳（歌意）・文法解説

※この和歌の題やよまれた事情はあきらかでない。

身のほど知らずであるが、つらい世の中の人々を覆うのだ。比叡山に住みはじめてから着ている僧衣の袖を。

※三句切れ。

※体言止め(たいげんどめ)。和歌を体言（名詞）でしめくくることを言います。

▽師覚快法親王が入滅して慈円に改名した養和頃、二十代後半頃の作か。比叡山延暦寺に住持しての、衆生救済を目ざす公的使命の自覚。（『新日本古典文学大系 千載和歌集』片野達郎・松野陽一、1993年、岩波書店、340ページ）
 

語釈（言葉の意味）

※特記のないかぎり『岩波 古語辞典 補訂版』（大野晋・佐竹昭広・前田金五郎 編集、岩波書店、1990年）による。
 

詞書(ことばがき)

※詞書とは、和歌がよまれた事情を説明する短い文のことで、和歌の前に置かれます。

題不知(だいしらず)（※和歌の題やよまれた事情が明らかでないこと。）

※詞書の引用は『新日本古典文学大系 千載和歌集』（340ページ）によります。
 

おほけなし

●おほけな・しオオ ‥ 〘形ク〙
①身の程知らずである。身の程もわきまえず、そら恐ろしい。「あながちに有るまじく―・き心ちなどはさらに物し給はず」〈源氏若菜下〉
 

うきよ

●うきよ【憂き世・浮世】
《平安時代には「憂き世」で、生きることの苦しい此の世、つらい男女の仲、また、定めない現世。のちには単に此の世の中、人間社会をいう。「憂き」が同音の「浮き」と意識されるようになって、室町時代末頃から、うきうきと浮かれ遊ぶ此の世の意にも使うようになった》
①無常の現世。はかない此の世。つらい世の中。「散ればこそいとど桜はめでたけれ―に何か久しかるべき」〈伊勢八二〉。「生死無常の習ひ、―の坂とは知りながら」〈神道集一〇〉

●うきよ【憂世】

つらい人生。つらい恋愛などの意で多く用いられた。「をしからで悲しきものは身なりけりうき世そむかむ方を知らねば」（後撰集・雑二・貫之）「死出の山たどるたどるも越えななでうき世の中になに帰りけむ」（同・読人不知）のように逃れたいほどのつらい人生であったり、「うき世とは思ふものから天（あま）の戸（と）のあくるはつらきものにぞありける」（後撰集・恋六・読人不知）のように二人だけの厳しい人生であったりするのである。
『歌枕 歌ことば辞典』片桐洋一、笠間書院、1999年

 

おほふ

広く包む。保護する。（『新日本古典文学大系 千載和歌集』340ページ）
 

わがたつそま【我が立つ杣】

《伝教大師が比叡山で作った歌、「阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）の仏たち我が立つ杣に冥加あらせたまへ」から》
比叡山を指していう語。「祈りこし―のひきかへて人なき峰となりやはてなむ」〈平家二・山門滅亡〉

○わが立つ杣
比叡山延暦寺の異名。「阿耨多羅三藐三菩提の仏達我が立つ杣に冥加あらせたまへ」（和漢朗詠・仏事・最澄）。（『新日本古典文学大系 千載和歌集』340ページ）
 

そま【杣】

①樹木を植えつけて材木をとる山。そまやま。「宮材（みやき）引く泉の―に立つ民の」〈万二六四五〉
 

すみぞめ【墨染】

①墨で染めたような黒い色。「―の衣の袖の干（ひ）る時もなし」〈古今八四四〉
②黒く染めた衣。僧衣・喪服など。「老僧姿にやせ衰へ、濃き―に同じ袈裟」〈平家一〇・横笛〉
 

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