百人一首の意味と文法解説（70）寂しさに宿を立ち出でてながむればいづこも同じ秋の夕暮れ┃良暹法師

さびしさに宿を立ち出でて眺むればいづこも同じ秋の夕暮れ

小倉百人一首から、良暹法師の和歌に現代語訳と品詞分解をつけて、古文単語の意味や、助詞および助動詞の文法知識について整理しました。

また、くずし字・変体仮名で書かれた江戸時代の本の画像も載せております。

ふだん我々が使っている字の形になおした（翻刻と言う）ものと、ひらがなのもとになった漢字（字母）も紹介しておりますので、ぜひ見比べてみてください。

原文

画像転載元
国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541162

翻刻(ほんこく)（普段使っている字の形になおす）

釈文(しゃくもん)（わかりやすい表記）

良暹法師
さびしさに　宿を立ち出でて　眺むれば　いづこも同じ　秋の夕暮れ
 

字母(じぼ)（ひらがなのもとになった漢字）

現代語訳（歌意）・文法解説

※この和歌の題やよまれた事情はあきらかでない。

さびしさのために、住まいを出て、あたりをながめると、どこも同じようにわびしい秋の夕暮れであるよ。

※四句切れ？「同じ」が「秋の夕暮れ」にかからず、和歌がそこでいったん途切れると考えれば、四句切れと判断できます（終止形のところが和歌の切れ目となることが多いです）。いっぽう、「同じ」が連体修飾のはたらきをして「秋の夕暮れ」にかかるとも考えられます。『岩波古語辞典 補訂版』を見ると「連体形オナジキの形は、平安時代には漢文訓読体に使われ、和歌や女流文学では源氏物語以前は殆ど使われていない。」とあるので、「同じ」が「秋の夕暮れ」にかかると判断するのが妥当かと思われます。この場合は「句切れなし」です。

※参考：形容詞の活用表

※体言止め(たいげんどめ)。和歌が「夕暮れ」という体言（名詞）で終わっているので、「体言止め」です。

※「已然形 + ば」の形で、「～なので」「～すると」などの意味を表します。それぞれの意味は文脈から判断します。

助詞の解説は「古典の助詞の覚え方」にまとめましたのでご確認ください。
 

語釈（言葉の意味）

 

詞書(ことばがき)

※詞書とは、和歌がよまれた事情を説明する短い文のことで、和歌の前に置かれます。

題不知(だいしらず)（※和歌の題やよまれた事情が明らかでないこと。）

※詞書の引用は『新日本古典文学大系 後拾遺和歌集』（久保田淳・平田喜信、1994年、岩波書店、108ページ）によります。
 

さびしさに

「に」は原因・理由を示す格助詞。（『新日本古典文学大系 後拾遺和歌集』108ページ）
 

宿を立ち出でて

自分一人の寂寥感かと、家（庵）を出立って。（『新日本古典文学大系 後拾遺和歌集』108ページ）
 

ながむ【眺む】

現代語の「眺める」とは違って、ぼんやりと戸外に目をやりながら物思いにふけることをいう。（中略）
　ところで、「ながめつつ人待つ宵の呼子鳥（よぶこどり）いづかたへとかゆきかへるらむ」（後撰集・恋五・寛湛法師母）のように、外を見出しながら宵にかよってくる男を待って、所在なげにぼんやりとしているのが「ながむ」であることによっても類推されるように、「ながむ」は「つれづれ」（※物事が長く続くこと。退屈なこと。　引用者補）という語とともによまれることが多かった。「つれづれとながむる空のほととぎすとふにつけてぞ音（ね）は鳴かれける」（後撰集・夏・読人不知）「つれづれのながめにまさる涙川袖のみ濡れて逢ふよしもなし」（古今集・恋三・敏行）のほか、和泉式部の歌などに特に多い。何も手につかず、所在なげにぼんやりと戸外に目をやる、すなわち「つれづれなる」状態でぼんやりと戸外に視線をやっている、これが「ながむ」であり「ながめ」であったのである。（後略）
『歌枕 歌ことば辞典』片桐洋一、笠間書院、1999年

 

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