百人一首の意味と文法解説（98）風そよぐならの小川の夕暮れはみそぎぞ夏のしるしなりける┃従二位家隆

風そよぐ楢の小川の夕暮れはみそぎぞ夏のしるしなりける

小倉百人一首から、従二位家隆の和歌に現代語訳と品詞分解をつけて、古文単語の意味や、助詞および助動詞の文法知識について整理しました。

また、くずし字・変体仮名で書かれた江戸時代の本の画像も載せております。

ふだん我々が使っている字の形になおした（翻刻と言う）ものと、ひらがなのもとになった漢字（字母）も紹介しておりますので、ぜひ見比べてみてください。

原文

画像転載元
国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541162

翻刻(ほんこく)（普段使っている字の形になおす）

釈文(しゃくもん)（わかりやすい表記）

正三位（従二位）家隆
風そよぐ　ならの小川の　夕暮れは　みそぎぞ夏の　しるしなりける
 

字母(じぼ)（ひらがなのもとになった漢字）

現代語訳（歌意）・文法解説

※寛喜(かんぎ)元年(1229)、女御(にょうご)が入内(じゅだい)するときの屏風歌。

風が吹いてそよそよと楢(なら)の葉が鳴る、楢の小川（上賀茂神社の小川）の夕暮れは涼しくて、夏を忘れるほどだけれど、みそぎが行われているのが夏の証拠であることだ。

※係助詞「ぞ」は連体形で結びます。係り結びは「ぞ・なむ・や・か＝連体、こそ＝已然形」とまとめて覚えます。

※過去の助動詞「けり」が和歌の中で使われる場合は基本的に、詠嘆(えいたん)（～だなあ・～ことだ）の意味で訳します。

 

本歌

本歌「みそぎするならの小河の河風に祈りぞわたる下に絶えじと」（新古今・恋五・八代女王）。（『和歌文学大系 新勅撰和歌集』中川博夫、2005年、明治書院、41ページ）

参考「夏山の楢の葉そよぐ夕暮は今年も秋の心地こそすれ」（後拾遺・夏・頼綱）（『和歌文学大系 新勅撰和歌集』41ページ）

▽「風そよぐ楢(なら)」と詠み出す形は平安末から新古今時代に、「風そよぐ楢の葉陰(はかげ)の苔筵(こけむしろ)夏を忘るるまとゐをぞする」（教長集・納涼の心を）を初め「風そよぐ楢の木陰(こかげ)のゆふ涼み涼しくもゆる蛍(ほたる)なりけり」（秋篠月清集（※藤原良経撰）・夏・蛍）等、参考の頼綱歌の影響下に納涼の趣(おもむき)で少しく詠まれている。この歌もその流れの中にある。（『和歌文学大系 新勅撰和歌集』283ページ）
 

語釈（言葉の意味）

※特記のないかぎり『岩波 古語辞典 補訂版』（大野晋・佐竹昭広・前田金五郎 編集、岩波書店、1990年）による。
 

詞書(ことばがき)

※詞書とは、和歌がよまれた事情を説明する短い文のことで、和歌の前に置かれます。

寛喜元年、女御入内屏風（※寛喜(かんぎ)元年(1229)、女御が入内するときの屏風歌。）

※詞書の引用は『和歌文学大系 新勅撰和歌集』（41ページ）によります。
 

楢の小川

山城。上賀茂神社(かみがもじんじゃ)の御手洗川(みたらしがわ)の一名。（『和歌文学大系 新勅撰和歌集』41ページ）

※参考：京都観光Navi「明神川」→ https://kanko.city.kyoto.lg.jp/detail.php?InforKindCode=4&ManageCode=7000059
 

なら

●なら【楢】
ブナ科の落葉喬木。イチイやシイなどを含めてよぶこともある。「―の葉の名に負ふ宮の」〈古今九九七〉。「楢、奈良（なら）、堅木也」〈和名抄〉
 

みそぎ

●みそ・ぎ【禊ぎ】
二〘名〙【潔身】
身の罪やけがれを、川や海の水につかって洗いすてること。多く三月三日の行事としておこない、また除服の際におこなう。「清き河原に―して」〈万二四〇三〉。「やよひのついたちに出で来たる巳（み）の日、『今日なむ、かく思す事ある人は、―し給ふべき』と」〈源氏須磨〉

●なごしのはらへ【夏越祓】
六月の終わりに、四、五、六月の夏の間に体についた穢れを祓（はら）うこと。「夏祓へ」ともいった。祓いの方法としては、①水辺に出て禊（みそ）ぎをし水によって穢れを取ったり、②河社（かわやしろ）を設けて斎串（いぐし）を立て、人形や麻の大幣（おおぬさ）にみずからの穢れを移したり、③茅（ち）の輪をくぐり抜けたりした。「水無月の夏越の祓へする人は千歳（ちとせ）の命延ぶといふなり」（古今六帖・第一）、「清き瀬に夏越の祓へしつるより八百万代は神のまにまに」（和泉式部集）など例は多い。
 

しるし

●しる・し【徴し・標し・記し・銘し】
二〘名〙
《ありありと現われ出て、他とまがう余地のないもの》
①前兆。「剣太刀身に取り副（そ）ふと夢に見つ何の―そも君に逢はむ為」〈万六〇四〉。「古へゆ無かりし―（吉祥）度（たび）まねく申したまひぬ」〈万四二五四〉
④証拠。「永き世に―にせむと、遠き世に語り継がむと」〈万一八〇九〉
 

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