百人一首の意味と文法解説（35）人はいさ心も知らずふるさとは花ぞむかしの香に匂ひける┃紀貫之

ひとはいさ心も知らずふるさとは花ぞ昔のかににほひける

小倉百人一首から、紀貫之の和歌に現代語訳と品詞分解をつけて、古文単語の意味や、助詞および助動詞の文法知識について整理しました。

また、くずし字・変体仮名で書かれた江戸時代の本の画像も載せております。

ふだん我々が使っている字の形になおした（翻刻と言う）ものと、ひらがなのもとになった漢字（字母）も紹介しておりますので、ぜひ見比べてみてください。

原文

画像転載元
国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541162

翻刻(ほんこく)（普段使っている字の形になおす）

釈文(しゃくもん)（わかりやすい表記）

紀貫之
人はいさ　心も知らず　ふるさとは　花ぞ昔の　香に匂ひける
 

字母(じぼ)（ひらがなのもとになった漢字）

 

現代語訳（歌意）・文法解説

※初瀬(はつせ/はせ)にある長谷寺(はせでら)に参詣するたびに泊まった人の家に、長い間泊まらずにいて、いくらか時間が経ったあとに訪ねたところ、その家の主人は「このように、たしかに泊まる所はありますよ」と言いだしたので、そこに立っていた梅の木から、花が咲いている枝を折りとって、よんだ歌。

人のほうは、心が変わったのか、さあ分かりません。昔なじみのこの里では、花が昔の通りの香りで匂っていることです。

※係り結びは「古典の助詞の覚え方」でご確認ください。

※長谷寺の公式HPはこちらから。http://www.hasedera.or.jp/
 

語釈（言葉の意味）

※特記のないかぎり『岩波 古語辞典 補訂版』（大野晋・佐竹昭広・前田金五郎 編集、岩波書店、1990年）による。
 

詞書(ことばがき)

※詞書とは和歌の前についている短い説明文のことです。

初瀬に詣づるごとに宿りける人の家に、久しく宿らで、程経て後に至れりければ、かの家の主、かく定かになむ宿りはあると、言ひ出だして侍ければ、そこに立てりける梅の花を折りて、よめる（※初瀬にある長谷寺に参詣するたびに泊まった人の家に、長い間泊まらずにいて、時間が経った後に訪ねたところ、その家の主人は「このように確かに泊まる所はありますよ」と言いだしたので、そこに立っていた梅の木から、花が咲いている枝を折り取って、よんだ歌。　引用者補）

○かく定かに…
こんな風にちゃんと泊る所がありますよとやや皮肉に言う。

（※以上『新日本古典文学大系 古今和歌集』小島憲之・新井栄蔵、岩波書店、1989年、30ページから引用。）
 

ひと【人】

▽「人」は直接には「あるじ（主人）」を言うが、広く、「花」に対する「人」をも暗に含める。「かく定かに宿りは変はらずあると言へる詞を受けて、誠にその宿りの香のみぞ昔に変はらず匂ひける、されども、あるじの心は変はりしやらん、変はらぬもいさ知らずとの心なり」（教端抄）。（『新日本古典文学大系 古今和歌集』小島憲之・新井栄蔵、岩波書店、1989年、31ページ）
 

いさ【否・不知】

①相手の言葉に対して、「さあ…知らない」「さあ…分らない」と否定的な応答をするに使う語。「―とを聞こせ（知ラヌトオッシャイ）わが名告（の）らすな」〈万二七一〇〉。「人は我はなき名の惜しければ」〈古今六三〇〉
 

ふるさと【古里・故郷】

①古びて荒れた里。昔、都などのあった土地。「―の飛鳥（あすか）はあれどあをによし平城（なら）の明日香（あすか）を見らくし好しも」〈万九九二〉
②昔なじみの、なつかしい里。㋺かつて住んだ所。長年暮した家。度度来た土地。「人はいさ心も知らず―は花ぞ昔の香ににほひける」〈古今四二〉
 

はな【花】

（※詞書にあるとおり、梅の花のこと。）
 

か【香】

（※かおり）
 

作者：紀貫之(きのつらゆき)について

貞観(じょうがん)10年(868)～天慶(てんぎょう)8年(945)。生まれた年を貞観14年(872)とする説もあります。
 

古今和歌集(こきんわかしゅう)

延喜(えんぎ)5年(905)、醍醐(だいご)天皇の勅命(ちょくめい)により最初の勅撰和歌集、『古今和歌集』がつくられたときには、いとこの紀友則(きのとものり)、凡河内躬恒(おおしこうちのみつね)、壬生忠岑(みぶのただみね)とともに撰者の一人として編纂にたずさわり、序文である「仮名序(かなじょ)」を書きました（漢文で書かれた「真名序(まなじょ)」に対して仮名文で書かれた序文を「仮名序」と言う）。『古今和歌集』に入った貫之の和歌は100首以上で、全体の約1100首の中で最も多いです。

仮名序には、すぐれた歌人として6人の名前があげられています。これを六歌仙(ろっかせん)と言います。六歌仙は、在原業平(ありわらのなりひら)、僧正遍昭(そうじょうへんじょう)、喜撰法師(きせんほうし)、大友黒主(おおとものくろぬし)、文屋康秀(ふんやのやすひで)、小野小町(おののこまち)、以上の6人です。

 

土佐日記(とさにっき)

貫之は『土佐日記(とさにっき)』の作者としても知られています。（日記文学の覚え方は「とかげいずむらさらさぬき」です。）

貫之は土佐の国(いまの高知県)の国司(こくし/くにのつかさ)（地方を治めるために政府から派遣された地方官。いまの県知事のようなもの）でした。承平(じょうへい)4年(934)の12月、国府(こくふ/こう)（国司の役所）を出発し、翌935年2月に京都に帰るまでのことを書いた日記です。

冒頭の「男もすなる日記(にき)といふ(う)ものを、女もしてみむ(ん)とてするなり」の一文は有名です。（助動詞「なり」の解説は「古典の助動詞の活用表の覚え方」をご参照ください。）

これを訳すと、「男も書くとかいう日記というものを、女であるわたしもしてみようと思って書くのだ」となりますが、貫之は女性ではなく、まぎれもなく男性です。

当時、「男の日記」とは一般的に、漢文で書かれた官僚(かんりょう)（役人）の記録のことを言います。ですから、日記の筆者を女性とするのは作者の作り話で、言わば「おふざけ」のようなものだと考えてください。
 

三十六歌仙(さんじゅうろっかせん)

貫之は三十六歌仙の一人にかぞえられます。

三十六歌仙とは、平安時代中期に藤原公任(ふじわらのきんとう)(966～1041年)がつくった『三十六人集』(『三十六人撰』とも言う)にもとづく36人のすぐれた歌人のことです。

 

百人一首の現代語訳と文法解説はこちらで確認

こちらは小倉百人一首の現代語訳一覧です。それぞれの歌の解説ページに移動することもできます。