百人一首「六歌仙」の和歌（5首）古今和歌集の仮名序も解説

六歌仙ろっかせんとは、905年につくられた『古今和歌集こきんわかしゅう』の仮名序かなじょ（漢文ではなく仮名で書いた序文だから「仮名序」と言う）に、紀貫之きのつらゆきがすぐれた歌人として名前をあげた6人の歌人、すなわち僧正遍昭そうじょうへんじょう・在原業平ありわらのなりひら・文屋康秀ふんやのやすひで・喜撰法師きせんほうし・小野小町おののこまち・大友黒主おおとものくろぬしを指します。小倉百人一首には6人の中から黒主をのぞいた5人の和歌がおさめられています。

百人一首の六歌仙の歌

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紀貫之による評価（古今和歌集・仮名序）

紀貫之が『古今和歌集』の仮名序で6人の歌人に下した評価は次のとおりです。いずれも手放しで高評価を与えているわけではありません。
 

僧正遍昭

僧正遍昭は、歌の様さまは得えたれども、誠まこと少なし。たとへば、絵に描ける女を見て、徒いたづらに心を動かすがごとし。

現代語訳）僧正遍昭は、歌のよみぶりは良いけれど、言葉の真実味に欠ける。たとえて言えば、絵に描いた女性を見て、むなしく思いみだれるようなものだ。
 

在原業平

在原業平は、その心余あまりて、言葉足らず。萎しぼめる花の、色無くて、匂ひにおい残れるがごとし。

現代語訳）在原業平は、情感はあふれるほどだが、表現する言葉がじゅうぶんではない。たとえて言えば、色が悪くなって、香りばかりが残っているしぼんだ花のようなものだ。
 

文屋康秀

文屋康秀は、言葉は巧たくみにて、その様さま身に負はおわず。言はわば、商人あきびとの、良き衣きぬ着たらむんがごとし。

現代語訳）文屋康秀は、言葉は巧みだが、作者の品格にあわない。たとえて言えば、商人が自分に不釣りあいな上等な衣服を着ているようなものだ。
 

喜撰法師

宇治山うぢやまの僧そう喜撰は、言葉微かすかにして、始め、終り、確かならず。言はば、秋の月を見るに、暁あかつきの雲に、遭あへえるがごとし。

現代語訳）宇治山に住んだ僧侶、喜撰は、言葉がはっきりせず、始めから終わりまで筋が通らない。たとえて言えば、秋の月を見ようとするけれど、明け方の雲にさえぎられるようなものだ。
 

小野小町

哀あはれなる様やうにて、強からず。言はば、好よき女をうなの、悩なやめる所有あるに似たり。強からぬは、女の歌なればなるべし。

現代語訳）しみじみとした感じで、弱々しい。たとえて言えば、美しい女性が病気にこまっているところがあるのに似ている。弱々しい詠みぶりなのは、女性の歌だからだろう。
 

大友黒主

大伴の黒主は、その様さま、卑いやし。言はば、薪たきぎ負へおえる山人の、花の陰かげに休めるがごとし。

現代語訳）大友黒主は歌のよみぶりが卑しい。たとえて言えば、たきぎを背負った木こりが花の陰に休んでいるようなものだ。

 
●本文引用：『新日本古典文学大系 古今和歌集』小島憲之・新井栄蔵、岩波書店、1989年、13～15ページ