百人一首の意味と文法解説（24）このたびは幣も取りあへず手向山紅葉のにしき神のまにまに┃菅家（菅原道真）

このたびはぬさも取りあへずたむけやま紅葉の錦神のまにまに

小倉百人一首から、菅家（菅原道真）の和歌に現代語訳と品詞分解をつけて、古文単語の意味や、助詞および助動詞の文法知識について整理しました。

また、くずし字・変体仮名で書かれた江戸時代の本の画像も載せております。

ふだん我々が使っている字の形になおした（翻刻と言う）ものと、ひらがなのもとになった漢字（字母）も紹介しておりますので、ぜひ見比べてみてください。

原文

画像転載元
国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541162

翻刻(ほんこく)（普段使っている字の形になおす）

釈文(しゃくもん)（わかりやすい表記）

菅家
このたびは　幣も取りあへず　手向山　紅葉の錦　神のまにまに
 

字母(じぼ)（ひらがなのもとになった漢字）

現代語訳（歌意）・文法解説

※宇多上皇(うだじょうこう)が奈良におでかけになったときに、旅の安全をいのって幣(ぬさ)をたむける山で、よんだ歌。

今回の旅は幣の用意もできませんでした。手向山(たむけやま)の色とりどりの紅葉(もみじ)の葉を幣(ぬさ)として差しあげますので、神のお心にしたがってお受け取りください。（幣を用意できなかったのは、上皇のおでかけが突然で、いそがしかったため、という説によりました。）

※打消(うちけし)の助動詞「ず」は未然形接続です。未然形接続の助動詞は、「る・らる・す・さす・しむ・ず・じ・む・むず・まし・まほし・ふ・ゆ」の13種類です。助動詞の解説は「古典の助動詞の活用表の覚え方」にまとめました。

※天皇・上皇などがでかけることを、行幸(ぎょうこう/みゆき)と言います。（例：今ひとたびのみゆき待たなむ）
 

道真の和歌を前提にして素性法師がよんだ和歌

※道真(みちざね)の和歌を受ける形で、素性法師(そせいほうし)がよんだ和歌です。

たむけにはつゞりの袖もきるべきにもみぢに飽ける神や返さむ

訳）たむけをするために私の粗末な衣のそでを幣(ぬさ)として切って差しあげるべきでしょうが、道真がささげた紅葉の幣に満足していらっしゃる神が、その紅葉の幣をお返しなさるでしょうか、いや、お返しなさらないでしょう。

※『古今和歌集』の420番目の歌が道真の和歌で、その次の421番目が素性法師の和歌です。

※係助詞と係り結びについては「古典の助詞の覚え方」をご覧ください。

※存続・完了の助動詞「り」はサ変動詞の未然形と四段動詞の已然形に接続します。サ変の未然形も、四段の已然形も、どちらも「e（エ）」の母音で終わります。したがって、母音「e（エ）」のうしろに「ら・り・る・れ」がつづいたら、まずは存続・完了の助動詞をうたがうようにしましょう。

「飽ける」は「満足している」というように、存続の意味で訳します。

※動詞の活用（形の変化）については「古典の動詞の活用表の覚え方」でご確認ください。

※助動詞については「古典の助動詞の活用表の覚え方」にまとめてあります。

※「ゝ」や「ゞ」の文字は、同じ字をくり返すときに使います。漢字の場合は「々」、カタカナの場合は「ヽ」を使います。キーボードで入力するときは、「くりかえし」あるいは「おなじ」と打って変換すると出てくるはずです。ちなみに「〳〵」もくり返し記号で、たて書きで並べると「く」の字ようになります。これは2文字つづけてくり返すときに使う記号で、たとえば「つれづれ」を「つれ〴〵」と表すときに使います。横書きの場合は使えないので、スラッシュをかさねて、「＼／」のようにして代用することもあります。

 

語釈（言葉の意味）

※特記のないかぎり『岩波 古語辞典 補訂版』（大野晋・佐竹昭広・前田金五郎 編集、岩波書店、1990年）による。
 

詞書(ことばがき)

※詞書とは、和歌がよまれた事情を説明する短い文のことです。

朱雀院(すざくいん)の、奈良におはしましたりける時に、手向山(たむけやま)にて、よみける（※宇多上皇が奈良におでかけになったときに、旅の安全をいのって幣をたむける山で、よんだ歌。）

「御幸(みゆき)の御供なれば、心慌ただしくて、幣も取りあへぬなり」(両度聞書(りょうどききがく))。次の歌（※道真の和歌が古今和歌集の420番目の歌。次の421番目の素性法師の和歌のこと）とともに昌泰(しょうたい)元年(898)十月の宇多上皇の吉野宮滝への行幸(日本紀略)の時の歌か。扶桑略記(ふそうりゃっき)によれば、是貞(これさだ)親王を除くと、大納言右大将の菅原道真が筆頭で供奉(ぐぶ)（※天皇のお供をすること）の責任者。勅命(ちょくめい)（※天皇・上皇の命令）による諸臣の献歌・献句のことも記されている。

※詞書と注の引用は『新日本古典文学大系 古今和歌集』小島憲之・新井栄蔵、岩波書店、1989年、139ページ）によります。
 

このたびは

（※「この旅」と「この度」を掛ける。）
 

ぬさ【幣】

①神に祈る時のささげ物。また、罪けがれを祓（はら）うためのささげ物。主として木綿〈ゆふ〉・麻を使ったが、後には布・帛（はく）・紙などを使うこともあった。「佐保過ぎて奈良の手向（たむけ）に置く―は妹を目離（か）れずあひ見しめとそ」〈万三〇〇〉。「―とは、神に奉る絹なり」〈能因歌枕〉

○幣
神への供えもの、特に五色の布。（『新日本古典文学大系 古今和歌集』100ページより）
 

たむけやま【手向山】

旅の道中の安全を祈って手向の神を祀った所で、諸所にあり、本来固有名詞ではないが、その中でも、奈良山・逢坂山などが有名であった。『八雲御抄』が「大和。仍チ近江ノ由範兼抄ニ見ユ」とするのもそのせいである。紅葉や花が風に散るさまを幣（ぬさ）を手向けることに見立てた表現が多く、「このたびは幣（ぬさ）もとりあへず手向山もみぢの錦神のまにまに」（古今集・羇旅・道真、百人一首）や「吹く風を神やいさめむ手向山折ればかつ散る花の錦に」（郁芳三品集）などとよまれた。そのほか「白雪」を「幣」や「白木綿（ゆふ）」に見立てた表現もあった。
『歌枕 歌ことば辞典』片桐洋一、笠間書院、1999年

○手向山
「手向け」する山の意の普通名詞。旅の安全を祈って幣を手向ける山。（『新日本古典文学大系 古今和歌集』139ページより）
 

にしき【錦】

①絹織物の一。金糸銀糸色糸を使って織り成した、華麗な厚手の織物。「―綾の中につつめる斎児（いつきご）も」〈万一八〇七〉
②模様の華麗なものをたとえていう語。「みわたせば柳桜をこきまぜて都ぞ春の―なりける」〈古今五六〉
 

神のまにまに

●まにまに【随】

「……にそのまま従って」「……につれて」の意。「このたびは幣（ぬさ）もとりあへず手向山（たむけやま）もみぢの錦神のまにまに」（古今集・羇旅・道真、百人一首）「君がゆく越の白山しらねども雪のまにまに跡をたづねむ」（古今集・離別・兼輔）のように、「……にそのまま従って……」の意に解されるのである。
『歌枕 歌ことば辞典』片桐洋一、笠間書院、1999年

●まにま【随・随意】
〘副〙従って。まま。まにまに。「死にも生きも君が―と」〈万一七八五〉

●まにまに【随に】
〘副〙
①思う通りに。「天へ行かば、汝（な）が―」〈万八〇〇〉。「立つとも坐（う）とも君が―」〈万一九一二〉
②…に従って。…につれて。「漕ぎ行く―、海のほとりにとまれる人も遠くなりぬ」〈土佐一月九日〉
 

作者：菅家(かんけ) 菅原道真(すがわらのみちざね)について

宇多天皇の重臣

承和(じょうわ)12年(845)～延喜(えんぎ)3年(903)。参議(さんぎ)是善(これよし)の三男。

学者の家系に生まれ、おさないころから漢学にすぐれ、元慶(がんぎょう)元年(877)に文章博士(もんじょうはかせ)になりました。

宇多天皇(うだてんのう)（光孝天皇の皇子）に信頼され、従二位(じゅにい)右大臣(うだいじん)にのぼりました。

 

遣唐使廃止

遣唐使(けんとうし)は中国大陸の文化や情勢を学ぶために派遣されましたが、中国（当時は唐）が戦乱によりおとろえたため、寛平(かんぴょう)6年(894)、道真の意見により廃止されました。

 

大宰府(だざいふ)に左遷(させん)

右大臣の菅原道真は、左大臣の藤原時平(ふじわらのときひら/しへい)とともに朝廷の中心的立場にいましたが、道真をこころよく思わない人々に「道真は娘婿(むすめむこ)の斉世(ときよ)親王を天皇に即位させようとたくらんでいる」と讒言(ざんげん)（事実とちがったことを言って人をおとしいれること）され、昌泰(しょうたい)4年(901)、大宰権帥(だざいのごんのそち)として左遷されました。また、道真の4人の息子たちも各地に左遷されました。

※左遷当時は醍醐天皇。宇多天皇は譲位して上皇(じょうこう)になっていました。

 

大宰府(だざいふ)

大宰府は現在の福岡県にありました。長官が大宰帥(だざいのそち)です。

また、権官(ごんかん)と言って、定員外に人を増やすときは「権(ごん)」の字をつけて呼びます。大宰権帥(だざいのごんのそち)は大宰帥の権官ということです。

道真は京にもどることなく、延喜3年(903)、この地で没しました。

※紫式部(むらさきしきぶ)の娘である大弐三位(だいにのさんみ)の呼称は、夫の高階成章(たかしなのなりあきら)の官職が大宰大弐だったことに由来します。
 

北野天満宮（北野天神）

道真の死後、京では道真の左遷に関与した時平や、その周辺の人々があいついで亡くなり、清涼殿(せいりょうでん)（天皇の住居）には雷が落ちます。

これを人々は、怨霊になった道真のたたりだと恐れ、鎮魂のために道真を北野天満宮(きたのてんまんぐう)（北野天神）に祭りました。

さらに、道真には朝廷から太政大臣の位が贈られ、左遷された道真の息子たちは京に呼びもどされました。
 

『更級日記』(さらしなにっき)

平安後期の日記文学、『更級日記』を書いた菅原孝標女(すがわらのたかすえのむすめ)は道真の子孫です。

また、孝標女の母方の伯母には、『蜻蛉日記』(かげろうにっき)を書いた藤原道綱母(ふじわらのみちつなのはは)がいます。

孝標女は、後朱雀天皇(ごすざくてんのう)の皇女の祐子内親王(ゆうしないしんのう)に仕えました。同じく祐子内親王に出仕(しゅっし)した歌人に祐子内親王家紀伊(ゆうしないしんのうけのきい)がいます。

日記文学の覚え方

日記文学は「とかげいずむらさらさぬき」と覚えます。くわしくは「文学史のまとめ」のページをご覧ください。

●参考文献
・『新詳日本史』（2009年、浜島書店）
・『土屋の古文常識222』（土屋博映、1988年、代々木ライブラリー）
 

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