更級日記【あこがれ／門出／東路の道の果て】冒頭の品詞分解・現代語訳・原文と内容を解説

古歌に「あづまぢの道の果てなる常陸帯のかごとばかりもあひみてしがな」とあるけれど、その常陸よりも、さらに奥にある土地で育った人、そのような私は、どれほどまで賤しいことであったろう。それなのに、どのように思い始めたことか、世の中に物語というものがあるそうだが、「何とかして読みたい」と思いながら、退屈な昼間や、夜などに、姉や継母などの大人たちが、あの物語だの、この物語だの、さらには『源氏物語』の光源氏のありさまなどを、

▶あずま路の道の果て
「あづま路の道のはて」は常陸国（今の茨城県の大部分）。この冒頭は「あづま路の道のはてなる常陸帯のかごとばかりもあひ見てしがな」（古今六帖・五　紀友則）を引歌とする。「常陸帯」は男女の縁を決める占いの帯。第三句までは「かこ」（帯の止金）で、「かこ」は「かごと」（口実、言い訳）に展開する。一首は「ほんの申しわけ程度でもよいから、あの人に逢いたいものだ」の意。
作者が少女期を過ごしたのは父の任国上総（今の千葉県の一部）である。常陸よりさらに奥地としたのは、自己をおぼろに登場させる一種の虚構、文飾であろう。（下略）【新全集】
 
▶なほ奥つかたに生ひ出でたる人
常陸の国よりももっと奥の上総の国で成長した人（私）。作者が数え年十歳から十三歳まで過ごしたことをいう。上総（千葉県の一部）を常陸（茨城県の大部分）よりも奥としたことについては、（1）京都からの道順が常陸よりも遠いため、（2）常陸で成人した浮舟を意識した虚構、（3）東国の辺境であることを際立たせる文飾、などの諸説がある。【新大系】

ところどころ話すのを聞くと、ますます「読んでみたい」という気持ちが強まるけれど、まわりの大人たちは、私の心ゆくまで、その物語を暗唱して、どうして話し聞かせてくれることがあるだろう。私は非常にもどかしくて、私の身長と同じ大きさに薬師如来像をつくってもらい、手を洗い清めなどして、誰も見ていない間にこっそり部屋に入っては、「早く上京させてください。都には物語がたくさんあるとか申します。ありったけお見せくださいませ」と、身を投げ出して額ずいてお祈り申し上げるうちに、

▶等身
願主と同じ背丈の意とも、五尺の意ともいう。【新大系】

十三になる年、（父親の孝標が上総介の任期を終えて）上京することとなり、九月三日、門出をして「いまたち」というところに移った。長い年月、遊びなじんだところを外からすっかり見えるように、御簾、几帳などを取り外して、人々は大忙しである。日が傾き西の空に沈みかかって、たいへん物寂しく霧があたり一面に立ちこめるころ、車に乗ろうとして家のほうをちらっと眺めやると、これまで誰も見ていない間に部屋に入っては額ずいてお祈りした薬師如来像が立っていらっしゃるのが見える。それをお見捨て申し上げるのが悲しくて、人知れず、自然と涙が流れるのであった。門出して移ってきた

▶門出
出発に先立ち日の吉凶、方位などを考慮、ひとまず居を移すのが当時の習慣。仮の出発。【新全集】
 
▶いまたち
地名。千葉県市原市馬立の古名というが不明。「今発ち」の掛詞とみる説、普通名詞「今館」（新造の館）とする説などがある。【新全集】
 
▶あらはにこほちちらして
「こほつ」はこわすの意だが、ここは御簾・几帳・帳台などの調度類を取りはずしたり、取りかたづけたりすること。「ちらす」が「書きちらす」「食ひちらす」など複合語になるとき、乱雑に…する、無造作に…するの意になることもある。ここも、乱暴に取りかたづけての意だろう。【新大系】

この「いまたち」の家は、塀や垣根などもなく、一時的につくった茅ぶきの家で、蔀戸などもない。簾をかけ、幕などを引きめぐらしてあるだけだ。南は遠く野原のほうまで目にすることができる。東と西は海が近くて、たいへん晴れ晴れとしている。夕霧があたり一面にかかって、たいへん趣深いので、翌朝は朝寝などもせず、ほうぼうを見渡しては、ここを発ってしまうのも、しみじみとさびしく、悲しいことだと思われたが、同じ月の十五日、雨があたりを暗くするほど降りしきるなか、国境を越えて

▶面白し
風景・建物・月・花・音楽等の明るく、晴々とした趣をいう。【新大系】
 
▶境
上総と下総の国境。【新全集】

下総の国の「いかだ」というところに泊まった。粗末な仮屋なども浮いてしまうほどに雨が降りなどするので、おそろしくて寝ようにも寝られない。（夜が明けて）野中の小高い丘のようになっているところに、ほんの三つだけ木が立っている。その日は雨に濡れたものなどを干し、我々よりも遅れて国を出立した人々を待つため、そこで一日過ごした。十七日の早朝、（その「いかだ」の地を）出立する。昔、下総の国に、「まのの長者」という人が住んでいた。疋布を千まきも万まきも

▶しもつさ（しもうさ・しもふさ）
しもつさ【下総】《シモツフサの転》下総（しもふさ）【古・岩】
 
しもふさ【下総】旧国名の一。東海道十五国の一で、今の千葉県北部と茨城県南部。（中略）▽古くはシモツフサ。【古・岩】
 
底本「しもつけ」。「しもつさ」の誤写。【新大系】
 
▶いかだ
不明。「いけだ（池田）」の訛伝ないし誤写か。池田は『和名抄』巻六に見える下総国千葉郡七郷の一つの古名。他に「筏」とみて、下文「庵なども浮きぬばかりに」と照応させた作者の意識的な言語遊戯とみる考えもある。【新全集】
 
▶まののてう
底本「まのしてら」は、「し」を「ゝ」、「ら」を「う」の誤写とみなして、「まの（地名）のてう（長・長者）」と解する通説に従いたい。【新大系】
 
底本は「まのしてら」とあるが意味不明。通説に従って「まのゝてう」と改め、「まの」（地名）の「てう」（長）と解しておく。「まの」は千葉市浜野町あたりかという。「てう」は長者、土豪をいう。【新全集】

織らせたり、さらさせたりした、その家の跡だと聞きながら、深い川を舟で渡る。昔の門の柱がまだ残っているそうで、大きな柱が川の中に四つ立っている。人々が歌を詠むのを聞いて、（私も）心の中で次のように歌を詠んだ。
　　朽ちもしないこの川柱が残らなかったならば、ここが昔の長者の屋敷跡だということを、どうして知ることができようか。
　その夜は、「くろとの浜」というところに泊まった。

▶くろとの浜
千葉県木更津市小櫃川の河口付近（上総）を黒戸浜という。とすれば再び上総に逆行したことになる。作者の記憶違いであろうか。これに対して、千葉市中央区登戸より稲毛区に至る海岸「黒砂」の古名とする説、津田沼・幕張一帯の称とみる説もあるが、にわかに決めがたい。なお、以下の紀行中の地名にもしばしば不審な点があり、作者の聞き違い、記憶違いと思われる例がまま散見する。【新全集】

そこは片側がひろびろとした砂丘で、砂が遠くまで白く見えるところで、松原が茂って、月がたいへん明るく、風の音もたいへん心細い。人々は興を催して歌を詠みなどするので、（私も）次のように歌を詠んだ。
　　まんじりともしないで起きていよう。今宵をおいて、またいつ見ることがあろう。このくろとの浜の秋の夜の月を。
　その翌朝、「くろとの浜」を発って、下総の国と武蔵の国との境である太井川という川の上流の浅いところ、「まつさと」の

▶ひろ山
広々とした丘の意か。「ひろ山」の用例がないので、「ひろやか」の誤りとする説もある。【新全集】
 
「ひろ山」の用例はないが、ひろびろとした砂丘をいうのであろう。【新大系】
 
▶太井川
「太日川」の字もあてる。現在の江戸川の下流。ただし下総と武蔵との境を流れるのは隅田川であり、ここも記憶違いである。【新全集】
 
▶まつさとの渡りの津
千葉県松戸市。古名「馬津（うまつと）」の転訛ないし作者の聞き違えであろう。「わたり」は渡し場。「津」は船着き場。【新全集】

渡し場に泊まって、夜通し、とりあえず荷物などを渡した。乳母である人は夫も亡くして、国境で出産したので、我々と離れて別に上京することになった。私はその乳母がたいへん恋しく思われたので、彼女のところへ行きたいと思ったのだが、兄である人が私を抱いて連れて行ってくれた。みんなは「一時的につくった仮屋だ」などと言うけれど、（今宵の我々の宿は）風が吹き込まないように、幕などを引きめぐらしてあるのだが、その一方で乳母の宿は、夫なども付き添っていないので、

▶かつがつ
舟に載せて堪えるだけの分量を少しずつ。堪える、できるの意の動詞「かつ」の畳語の副詞化したもの。【新全集】
 
耐えるの意の動詞「かつ」を重ねた副詞で、不満足ながらもともかくも。どうにかこうにか。【新大系】
 
▶子、産みたりしかば、離れてべちに上る
出産は慶事であると同時に穢れでもある。穢れを忌みかつ産後の回復を待って上京するのである。【新全集】
 
（略）産後の身体で「まつさと」までは一行と行を共にしたが、これ以上の同行は無理になったのである。【新大系】

ひどく手を抜いて、粗末なものだった。（屋根は）苫というものを一重ふいただけなので、宿の中に月の光がくまなく差し込んでいて、紅の衣を上に着て、苦しんで横になっている乳母の姿が闇に浮かび上がっている。このような身分の人には不釣り合いなほど、たいへん白く美しい風情である。（乳母が）「珍しい」と思って私の髪をなでては涙を流すのを、たいそう不憫で見捨ててはおけないと思うのだが、急いで兄に引かれていく心の内は、たいそう名残惜しく、切なさでいっぱいだった。乳母の面影が思い出されて悲しいので、月を愛でる気にもなれず、

▶手はなち
手を加えてないこと。放りっぱなしであること。【古・岩】
 
手を抜いて簡略なこと。【新全集】
 
（仮屋の造りも）ひどく手を省いて。【新大系】
 
▶月影
月の光を受けた乳母の姿。【新全集】
 
月光に照らされた姿。【新大系】
 
▶さやうの人にはこよなく過ぎて
その身分に不似合いなほど上品に。【新全集】
 
乳母といった身分の人には不似合いなほど上品で。【新大系】

気がふさいで寝てしまった。その翌朝、舟に車を積んで川向うへ渡して、向こう岸に車を立てて、見送りに来た人々はこれでみんな帰っていった。上京する我々は足を止めなどして、いざ別れゆくとなると、上総へ帰る人々も、立ち止まった我々も、みんな涙を流しなどした。子ども心にも、趣深く悲しく思われた。そして、早くも武蔵の国に至った。特に趣深いところも見られず、浜辺も砂が白いわけでもなく、泥のようで、「紫草が生えている」と

▶くんじ臥しぬ
くんじ【屈じ】〘サ変〙《促音には一定の表記法がなかったので、クッシの促音ツをンで表記したものを、音のままに読んだ形》心がふさぐ。気がめいる。【古・岩】
 
「くんじ」は「屈（くっ）し」の促音を「ん」で表記したのが定着したもので、気がめいる意。ふさぎこんで寝てしまった。【新大系】
 
▶武蔵の国
現在の東京都及び神奈川、埼玉両県の一部を含む地域。【新全集】
 
▶むらさき
紫草。多年草で丈は五〇～八〇センチ、六月中旬に白い花をつける。根は紫色の染料として珍重された。武蔵野はこの産地として知られ、「紫のひともとゆゑに武蔵野の草はみながらあはれとぞ見る」（古今・雑上　読人しらず）などの古歌で有名。【新全集】

聞いていた野原も、蘆や荻ばかり高く生えて、馬に乗って弓を持った先が見えないほど高く生い茂っている。その中を分け行くと、竹芝という寺がある。遠く「ははそう」などというところの、建物の跡の礎石などがある。「どのようなところなのですか」と（土地の人に）尋ねると、「ここは昔、竹芝といった坂です。この国に一人の男がいましたが、それを国守が火焚屋の衛士に指名して、朝廷に差し上げました。ある日、その男が御殿の前の庭を掃きながら、

▶竹芝
竹芝（柴）という寺。東京都港区三田の済海寺がその跡という（江戸名所図会巻一）が、なお定かでない。【新全集】
 
▶ははさう
意味不明。底本もこの部分に朱点を付し疑問とする。「はうざう（宝蔵）」の誤りかとする説もある。【新全集】
 
▶らうの跡
「廊」「領」「楼」をあてる諸説がある。一応「廊」に従っておく。【新全集】
 
「廊」「楼」「領」をあてる諸説がある。【新大系】
 
▶竹芝と言ふ坂
「さか」は坂。他に「さう」の誤写として荘園と解き、また「さうなる国の人」と改めて、「さう」に「姓」をあてる説もある。【新全集】
 
底本のままだと「坂」だが、意味がおだやかでない。「さう（荘）」の誤写とみなして荘園ととる説、「也」はもと「なり」で、その「り」も「る」の誤写とみなして「たけしばといふさう（姓）なるくにの人」ととる説などがある。「姓」説は、文意の上でも、段末の「やがてむさしといふ姓（さう）をえてなむありける」との対応からいっても、すてがたい。【新大系】
 
▶火たき屋
ひたきや【火焼屋】①宮中で、衛士が篝火などをたいて夜警をする所。【古・岩】
 
▶衛士
ゑじ【衛士】諸国の軍団から選抜し、衛士府（のちに衛門府）に配当された兵士。公事の雑役や御殿の清掃に従事し、庭火を焚いた。【古・岩】
 
諸国から選ばれて宮中警備に当たった兵士。一年交替。【新大系】

『どうしてこのような苦しい目にあうのだろう。私の故郷には、あちらにもこちらにも、お酒を仕込んだ酒壺があって、それらにまっすぐ渡したひたえのひさごが、南風が吹くと北になびき、北風が吹くと南になびき、西風が吹くと東になびき、東風が吹くと西になびくのを見ずに、このようにつらい目にあっているよ』と独り言をつぶやいたのを、その時、帝の御娘で、大切に育てられておいでの姫君が、たった一人で御簾のそばにお出でになり、柱に

▶七つ三つ
「七つ三つ」は、あちらに一かたまり、こちらに一かたまりと、無造作に置かれた風景を民謡風に表現したもの。【新全集】
 
あちらに七つ、こちらに三つといった具合に。【新大系】
 
▶ひたえの瓢
瓢箪（ひょうたん）を縦に二つに割って作った「ひしゃくふくべ」であろう。「ひたえ」は直柄で、水を汲む部分がそのまま細長く伸びて柄をなしたもの。【新全集】
 
「ひさご」は瓢箪を二つに割って作ったひしゃく。「ひたえ（直柄）」は胴の細い部分をそのまま柄にしたもの。【新大系】

寄りかかって庭をご覧になっている。この男がこのように独り言をつぶやくのを、姫君はたいそう心を動かされ、『どのようなひさごがどのようになびくのだろう』と、詳しく知りたいと思われたので、御簾を押し上げて、『そこのしもべよ、こちらへ参れ』とお召しになると、男は恐れ入りながら、高欄のそばに参上したところ、姫君は『いま言ったことをもう一度、私に聞かせておくれ』と仰ったので、男は酒壺のことをもう一度、申し上げたところ、『私を

▶をのこ
中古語では、侍臣・兵卒・下僕など、人に仕える男子をいう。【新全集】
 
中古語では多く軍卒・侍臣・下僕等、人に仕える男子の意。【新大系】
 
▶高欄
かうらん【高欄】①殿舎のまわりや、廊・階段などの両側に設けた欄干。【古・岩】

連れて行って、ひさごなどを見せておくれ。このように言うのはそれなりのわけがあるのです』と姫君は仰ったので、男は『恐れ多く、ぞっとする』と思ったけれど、そのようになる因縁だったのだろうか、姫君を背負い申し上げて武蔵へ下って行った。『無論、追手が追いかけて来ていることだろう』と思って、その夜、勢多の橋の向こう側のたもとに、この姫君をお置き申し上げて、勢多の橋を一間ほど壊してそれを飛び越えて、この姫君を背負い申し上げて、七日七夜とかけて、武蔵の国に行き着いた。

▶勢多の橋
琵琶湖に発する勢田（勢多）川の、琵琶湖南端の落ち口近くにかかる橋。いわゆる瀬田の唐橋。今日を護る東の要衝である。【新全集】
 
琵琶湖に発する瀬田川の河口にかかっていた橋。【新大系】
 
▶一間
「間」は、長さとは必ずしも関係なく、建物の柱と柱との間をいう。ここは橋脚と橋脚の間をさす。【新全集】
 
「間」は柱と柱の間。ここは橋桁と橋桁との間。【新大系】
 
▶七日七夜
『延喜式』主計上によれば、京から武蔵への下向所要日数は十五日。【新全集】
 
延喜主計式に、武蔵国へ下向する所要日数は十五日と定められている。【新大系】

帝と后は『姫君がいなくなってしまわれた』とひどく心配され、姫君をお探しになったところ、ある者が『武蔵の国の衛士の男が、たいそう芳しいものを首のところに引っかけて、飛ぶように逃げていきましたよ』と申し出た。そこで、この男を探してみたが、跡形もなかった。論ずるまでもなく、きっともとの国に行くだろうと、朝廷から使いが下っていって追いかけたが、勢多の橋が壊れていて、進んでいくことができない。使いは三か月もかけて武蔵の国に行き着いて、この男を探しあてると、

この姫君が朝廷の使いを召して、『そのようになるはずのわけがあったのでしょうか、私はこの男の家が見たくて、連れて行けと言ったので、この男は私を連れてきたのです。ここはたいへん住みよいところだと思われます。この男が罪せられ罰せられたら、私にどのようにせよというのです。これも前世に、私がこの国に姿を現す因縁があったのでしょう。早く都へ帰って、朝廷にこのことを奏上しなさい』と仰ったので、使いは返す言葉もなく、上京して、帝に

▶罪し、掠ぜられば
「れうぜ」はサ変動詞「れう（掠）ず」の未然形。正しくは「りやう（掠）ず」で、「掠ず」は罪人を鞭打つこと。「られ」は受身、尊敬両説があるが、受身とするのが穏当であろう。【新全集】
 
正しくは「掠（りやう）ず」で、罪人をむち打つこと。「られ」は受身で、「罪し」をも受ける。【新大系】
 
▶あとをたる
あとを垂る《「垂迹（すいじやく）」の訓読後》仏が仮に神の姿となって現れる。【古・岩】
 
垂迹。本来仏教用語で、仏が衆生済度のため、仮にこの世に姿を現すこと。転じて、ここは高貴な身分の皇女がこの地に住みついて子孫を残す意。【新全集】

『これこれでございました』と申し上げると、『しかたがない。その男を罰しても、今となってはあの姫君を取り返し、都にお連れ申し上げられるわけでもない。竹芝の男に生きているかぎり、武蔵の国を預け与えて、租税や労役などもさせまい。そのまま姫君にその国をお預けあそばそう』という宣旨が下ったので、男がこの家を内裏のようにつくって、姫君を住まわせ申し上げた。

▶おほやけごと
おほやけごと【公事】㋺朝廷への奉公・年貢・賦役。【古・岩】
 
租税や労役など、公に対する義務。【新大系】
 
▶宣旨
せんじ【宣旨】《勅旨を伝宣する意》①天皇の命令を述べ伝える公文書。詔勅に比して手続きが簡単で、勅旨が蔵人から上卿に伝えられ、外記・弁官の手を経て、宣旨の形式をもつ文書とされた。勅旨を受けずに太政官の命として出される官宣旨もある。【古・岩】
 
天皇の命を伝える公文書。詔勅が表向きであるのに対して、内輪的なもの。【新全集】
 
天皇の命令を伝える公文書。詔勅が正式のものであるのに対して、略式のもの。【新大系】

その家を、姫君たちが亡くなられたので寺にしたのを、竹芝寺と言うのだそうです。その姫君のお産みになった子どもは、そのまま武蔵という姓を得ていました。それからのち、御所の火焚屋には女が詰めているそうです」と語った。
　野山の蘆や荻の中を踏み分ける以外にほかのことがなくて、武蔵と相模との国境を流れる「あすだ川」という、在五中将業平が「名にし負はばいざこと問はむ都鳥わが思ふ人はありやなしやと」と詠んだ渡し場に来た。しかし、中将の家集には、

▶あすだ河
「在五中将の…」とあるから、この川は「すみだ川」である。この川は古く「すだ川」（スミダ→スンダ→スダ）と呼ばれたが、「あすだ川」と呼ばれた例はない。（中略）いずれにせよ、武蔵、相模の国境を流れるとするのは、例の記憶違いである。【新全集】
 
▶中将の集
在五中将の家集。『業平朝臣集』をさすが、現存本は後人の手に成る。【新全集】
 
業平の家集を指すが、現存する四系統の業平集と同じものかどうかは不明。【新大系】

「すみだ川」と書いてある。この川を舟で渡ると、相模の国に着いた。「にしとみ」というところの山は、絵が上手に描かれた屏風を立て並べたようである。片側は海で、浜辺の様子も、寄せては返す波の景色も、たいそう趣きがある。「もろこしが原」というところも、砂がたいそう白い。そのようなところを二三日かけて通る。「夏は大和撫子が色の濃いのも薄いのもとりどりに、錦を広げたように咲きましたね。今は

▶にしとみ
藤沢市西富付近かという。一説に箱根山中の西土肥が「にしとみ」に転訛したものとするが、地理的順路と下文の海浜風景から藤沢のほうが穏当。【新全集】
 
▶もろこしが原
大磯付近一帯の海岸を広く称したらしい（大日本地名辞書）が、二、三日の行程とすれば、戸塚より大磯、二宮を経て小田原に及ぶものであろうか。【新全集】
 
▶大和撫子
やまとなでしこ【大和撫子】ナデシコの異名。セキチクを「唐撫子」というのに対する。【古・岩】
 
カワラナデシコ。夏から秋にかけて淡紅色の花をつける。カラナデシコ（石竹）に対する名。【新大系】

秋の末なので見えないが」と言うけれど、それでもやはりところどころはこぼれ残りながらも、物寂しげに点々と咲いている。「『もろこしが原』に大和撫子が咲いていようとは」などと人々は言っておもしろがる。足柄山というところは、四、五日前から、恐ろしく暗い道が続いていた。ようやく分け入った麓のあたりでさえ、空の様子ははっきりと見えない。何とも言えないほど鬱蒼と茂って、たいそう気味が悪い。

▶足柄山
相模と駿河の国境を南北に走る連峰。東南に箱根山があるが、東海道は当時まだ箱根を通らず足柄を越えていた。【新全集】
 
▶四五日かねて
かねて【予て】〘連語〙《日数を示す語の下について助詞的に》…前から。【古・岩】
 
四、五日前から、の意とみておく。「かねて」は前もっての意。「四、五里かねて」の誤写と見る説もある。【新全集】
 
「…かねて」の用例は「二三日かねて大殿に夜にかくれてわたりたまへり」（源氏物語・須磨）のように、現在以前のある一日に限定して用いられることが多い。しかし、後出の「五日かねては」は「（出発の）五日前からは」という継続の意だから、ここも「四五日前から」の意にとっておく。（下略）【新大系】

その麓に宿をとったが、月もなく暗い夜で、闇に迷うような夜に、遊女が三人、どこからともなくやってきた。五十歳ほどのが一人、二十歳ほどのと十四五歳のであった。宿の前に唐傘をささせて、そこへ遊女たちを座らせた。男たちが火を灯して見ると、昔、「こはた」とか言った者の孫だと言う。髪がたいそう長く、額髪が非常に美しく垂れかかって、色も白くこぎれいで、「このままでも、宮仕えの下女

▶遊女
旅人の宿を訪れ、歌舞などによって旅情を慰めることを業とした婦女。【新全集】
 
歌舞で旅人を慰めることを業とした女。【新大系】
 
▶額
ひたひ【額】②「額髪」の略。【古・岩】
 
額から両頬に垂した、いわゆる額髪。【新全集】
 
前髪を二つに分け、額から左右の頬に垂らした髪。額髪。【新大系】
 
▶さてもありぬべき下仕へなどにてもありぬべし
それ相当な下仕えとしてもつとまるだろう。「しもづかへ」は貴族の家で雑用をする下女。【新大系】

などにしても、十分つとまるだろう」などと人々が感心すると、その声はまったく同じようなものがないほど素晴らしく、空に澄みのぼるほど上手に歌を歌った。人々がたいそう感嘆して、そば近く呼び寄せてうち興じていると、「西国の遊女はこのようには歌えまい」などとある人が言うのを聞いて、「難波あたりの遊女に比べると（とても比べ物にはなりますまい）」と上手に歌った。見かけがたいへんこぎれいで、声までも類ないほどに

▶気近くて
けぢかし【気近し】〘形ク〙①《「気遠し」の対》近く感じられる。身近である。②《「気高し」》親しみ易い。【古・岩】
 
身近に呼び寄せて。【新全集】
 
▶西国
にしぐに【西国】京都より西にある国。特に西海道をさすこともある。【古・岩】
 
上方。江口（大阪市東淀川区）・神崎（兵庫県尼崎市）は水路の要衝として賑わい、この地の遊女はことに有名だった。【新全集】
 
▶難波わたりに比ぶれば
前出の江口・神崎あたりをさす。「難波辺りに…」は、当時の今様歌をとっさの機転で改作したものであろう。【新全集】
 
即興で今様仕立てにして歌ったものであろう。「難波」は大阪市付近の古称で、淀川べりの江口や神崎の遊女はことに名高い。【新大系】

歌って、これほど恐ろしげな山の中に去っていくのを、人々は名残り惜しく思って、みんな泣くのを、幼心には、まして、この宿を発っていくことまでも、名残り惜しく思われた。翌朝のまだ薄暗いころから、足柄を越えた。麓でさえあのようなのだから、まして、山の中の恐ろしげなことは例えようがない。雲は自然と足の下に踏むようだ。山の中腹あたりの、木の下のせまいところに、葵がただ三本ばかりあるのを、「人里離れて

▶葵
葵は賀茂神社の祭礼に用いられ、また「逢ふ日」の掛詞として和歌にも常用される、都人にとっては親しい草だから、ことさら「世ばなれて…」という感慨を催したのであろう。【新大系】
 
山路に葵は格別珍しくもないが、都人にとっては、葵祭（賀茂神社の祭）を連想するもの。また歌語では「逢ふ日」にかけて常用される懐かしいものである。その葵が恐ろしげな山中のささやかな空地に、人に逢うこともなく寄り添うようにただ三筋生えていた。作者はよくぞこんな所にと殊勝に思い、かつまた流離の感慨を催したものであろう。【新全集】

このような山中に生えたことであるよ」と、人々は興を催す。川はその山中に三か所、流れている。やっとのことで、足柄山を越えて来て、関山に泊まった。ここからは駿河の国である。横走の関のそばに、岩壺というところがある。言いようもなく大きく四角い岩の中に、穴が開いていて、その中から出る水の澄んでいて冷たいことはこの上ないほどだった。富士の山はこの駿河の国にある。私の育った

▶関山
せきやま【せきやま】関所のある山路。【古・岩】
 
関所のある山。この関は次の横走の関。【新全集】
 
▶駿河
するが【駿河】旧国名の一。東海道十五国の一で、今の静岡県中央部。駿州。【古・岩】
 
現在の静岡県東部、大井川以東の伊豆半島を除く地域。【新全集】
 
▶横走
静岡県駿東郡小山町のあたりを、古く横走郷といった。関はこのあたりであろうが所在は不明である。【新全集】
 
▶岩壺
岩の窪んで壺形になった所か。普通名詞から生れた地名であろうが、不明。【新全集】

上総の国では、西の方角に見えた山である。その山の様子は、世に類のない様子である。他の山とは違っていて、紺青を塗ったような山の姿に、雪が消える時もなく積もっているので、濃い紫の衣の上に、白い衵を着ているように見えて、山頂の少し平らになっているところから、煙が立ち上っている。夕暮れになると、火の燃え立つのも見える。清見が関は片方は

▶西おもて
にしおもて【西面】①西側。【古・岩】
 
▶色濃き衣
色について「こし」というのは紫か紅の場合が多い。ここは紫。【新大系】
 
色について「濃き」というのは、普通、紫・紅についてである。ここは紫。【新全集】
 
▶衵
着物と着物の間に着こめる丈の短い衣服。特に、童女が衵の上に着る上着を略した姿を衵姿といい、ここもそれにたとえたのだろう。【新大系】
 
単衣（ひとえ）と下襲（したがさね）の間に着た短い衣服。ここは、女童（めのわらわ）などが表着を略して、紺青の衣の上に白い衵を着た、いわゆる衵姿をいう。【新全集】
 
▶煙は立ちのぼる
日本紀略・延暦十九年（八〇〇）六月条によれば、富士山は平安初頭までは活火山だったが、古今集成立期には休火山となっていた（古今集・仮名序）。この当時また活動を開始していたことが知られる。【新大系】
 
▶清見が関
静岡県清水市興津清見寺の位置にあったという。【新全集】

海だが、関所の番小屋などがたくさんあって、海の中まで柵が設けられている。富士の煙と潮煙とが呼び合うせいであろうか、清見が関の波も高くなりそうである。趣深いことはこの上ない。田子の浦は波が高いので、舟で漕ぎめぐっていった。大井川という渡し場がある。水が世に類なく、すり粉などを濃く溶かして流したように、白い水が早く流れている。富士川というのは、富士山から

▶関屋
関所の番小屋。【古・岩】
 
▶くぎぬき
くぎぬき【釘貫】①立て並べた柱や杭に横に貫（ぬき）を通した柵。【古・岩】
 
▶煙りあふにやあらむ
藤の煙と潮煙とがけぶりくらべをするのであろうか。ここは、関屋の煙と潮煙とが一緒になる、潮煙と潮煙とがけぶりあうなど諸説があり、諸注で難解とされているが、直前で富士の煙のことをのべているから、試解のように、誇張のおもしろさを意図した表現と解しておく。下文の「清見が関の浪もたかくなりぬべし」にもそのような口吻がある。【新大系】
 
この句は唐突で不審。直前に富士の煙があるので、潮煙が富士の煙と呼応誘発するせいだろうか、の意と解しておく。この句は「清見が関の浪もたかくなりぬべし」の原因提示と見られるからである。ほかに、潮煙が関屋の煙と一緒になる、また潮煙が互いにけぶり合う、などの解もある。【新全集】
 
▶すり粉
すりこ【磨粉】米の粉。湯にといて、母乳の代用として用いる。【古・岩】
 
▶富士川
八ヶ岳に発する釜無川と甲武信岳に発する笛吹川が合流、富士山西麓を南下し、蒲原西方で駿河湾に注ぐ川。富士山を源流とするものではない。【新全集】
 
▶清見が関・田子の浦・大井川・富士川
このあたり、清見が関、田子の浦、大井川、富士川の順序で地名が出てくるが、実際は、富士川、田子の浦、清見が関、大井川の順序でなければならない。【新大系】

流れ落ちてくる川である。その国の人が出てきて語ることには、「先年、とある場所に出かけたときに、たいへん暑かったので、この川のほとりで休みながら見ていると、川上のほうから黄色いものが流れてきて、ものにひっかかって止まったのを見ると、それは反故である。取り上げて見ると、黄色い紙に朱色で濃くきちんと文字が書かれている。不思議に思って見てみると、来年、国司の任官されるはずの国々を、除目のようにすべて書いてあって、

▶反故
ほぐ【反古・反故】《古形はホクと清音。字音のままホンコとも。転じてホウゴ・ホウグとも》①文字などを書いて、不用になった紙。【古・岩】
 
▶除目のごと
ぢもく【除目】《「除」は宮中の階段。階段をのぼる意から、宮を拝すること。「目」は書。任官の書の意》大臣以外の中央官ならびに地方官を任命する儀式。主として地方官を任ずる春の県召（あがためし）の除目と、主として中央官を任ずる秋の司召（つかさめし）の除目とがあり、他に臨時の除目があった。【古・岩】
 
大臣以外の官吏任命の儀式。または任命目録。「ごと」は「ごとく」の意。「除目の事」と解する説もある。【新大系】
 
大臣以外の諸官を任命する公事。旧官を除いて新官を任じ、これを目録に記す意で除目という。除目には春の県召（地方官の任命）と秋の司召（京官の任命）があり、この両者を総称して司召ともいう。ここは県召。【新全集】

この駿河の国が来年、欠員が出るはずのところにも、新任の国司が当ててあって、そこにまた一人を添えて合計二人の国司の任官が記されている。『変だ、あきれたことだ』と思って、それを取り上げて、干してしまっておいたところ、翌年の司召に、この紙に書かれてあったことが、一つの相違もなく、この国の守と書いてあった人がそのまま任官されたが、その人は三か月のうちに亡くなって、また、次に任命された人も、そのそばに書き添えられていた人である。以上のようなことがありましたよ。

▶司召
「司召の除目」の略。主として地方官を任命する春の県召（あがためし）と、主として中央官を任命する秋の司召とがあり、両者を総称して司召ともいう。ここは総称で、県召のこと。【新大系】

来年の司召などは、今年、この富士山にたくさんの神々が集まって任命なさるのであったと拝察した次第。不可思議なことでございます」と語る。「ぬまじり」というところも、すらすらと過ぎて、ひどく病気にかかって、遠江にさしかかる。「さやの中山」などを越えたのだろうが、そのことなども覚えていない。たいそう苦しいので、天竜という川のほとりに、仮屋を作り設けると、そこで数日、

▶ぬまじり
所在不明。【新全集】
 
▶遠江
とほたふみ【遠江】《トホツアフミの約》旧国名の一。東海道十五国の一で、今の静岡県西部。遠州。【古・岩】
 
「遠つ淡海」の約。今の静岡県の西部をいう。【新全集】
 
▶さやの中山
静岡県掛川市日坂（にっさか）と榛原（はいばら）郡金谷町菊川の間にある山。歌枕として有名。「甲斐が嶺をさやにも見しかけけれなく横ほり伏せるさやの中山」（古今・東歌）など。【新全集】
 
▶天ちう・天らう・天竜
天竜川。諏訪湖に発し伊那を経て南下し遠州灘に注ぐ。『玉勝間』に「天竜川をいにしへは天の中川といひけるよし」とあり。また『海道記』に「天中川を渡れば」など見え、古くは天中川といったらしい。【新全集】

過ごすうちに、次第に病気が良くなっていった。冬が深くなったので、川風が激しく吹き上げて、我慢できないほどに感じられた。その渡し場を渡って、浜名の橋に着いた。以前、浜名の橋を東へ下った時は、皮つきの丸太を渡したものだったが、今回はその跡さえ見えないので、舟で渡る。それは浜名湖の入り江にかかっていた橋なのだが。外海はたいそうひどく荒れて、

▶そのわたりして
天中河の渡し場を渡って。【新大系】
 
▶浜名の橋
浜名湖が海に通ずる河口にかかった橋。【新大系】
 
浜名湖より外海に流れる浜名川にかけてあった橋。『三代実録』元慶八年九月朔の条に、「長五十六丈、広一丈三尺、高一丈六尺」とあるが、しばしば破損、改修を繰り返していたらしい。【新全集】
 
▶入江に渡りし橋なり
「入江にわたりたりし橋なり」、あるいは「入江にわたしたりし橋なり」とでもありたいところで、そのため「入江に、わたり、しばしなり」と読み、「そこは入江で、ほんのちょっとの間のわたりである」と訳す説もある。しかし、そのように解釈するには「入江にて、わたり、しばしなり」か、「入江をわたり、しばしなり」という本文でなければ無理であろう。【新大系】
 
この部分は、「入江に、わたり、しばしなり」と読む考えもある。これによれば、「ここは入江で、舟で渡るにしても、ほんのちょっとの間である」の意となる。【新全集】

波が高く、入り江の風情のない洲などに、これといったものもない。松原の茂った中から、波が寄せては返す様子は、いろいろの玉のように見えて、また、本当に末の松山を波が越すという古歌に詠われたように見えて、たいそう趣深い。そこから上のほうは「ゐのはな」という坂で、言いようもなく苦しい坂をのぼると、もう三河の国の高師の浜だという。八橋は名前ばかりで、橋の跡もなく、

▶松の末より波は越ゆるやう
「君をおきてあだし心をわがもたば末の松山波もこえなむ」（古今集・東歌）。【新大系】
 
「君をおきてあだし心をわが持たば末の松山波もこえなむ」（古今集・東歌）などをふまえた表現。【新全集】
 
▶ゐのはな
猪鼻。『延喜式』に見える宿駅だが所在不明。浜名郡湖西町か新居町あたりかという。【新全集】
 
▶三河
みかは【三河】旧国名の一。東海道十五国の一。今の愛知県東部。三州。【古・岩】
 
▶高師の浜
豊橋市の東南で、愛知県渥美郡高師村を中心とした一帯。歌枕として有名。【新全集】
 
▶八橋
愛知県知立（ちりゅう）市にあったという。伊勢物語・九段に「そこを八橋といひけるは、水ゆく川の蜘蛛手（くもで）なれば、橋を八つ渡せるによりてなむ八橋といひける」とある。【新大系】
 
愛知県知立市の東方。『伊勢物語』に「そこを八橋といひけるは、水ゆく川の蜘蛛手なれば橋を八つ渡せるによりてなむ八橋といひける」とあり、「唐衣きつつなれにしつましあればはるばるきぬる旅をしぞ思ふ」の歌で有名。【新全集】

何の見どころもない。二村の山の中に泊まった夜、大きな柿の木の下に仮屋を作ったので、一晩中、仮屋の上に柿が落ちてきたのだが、人々はそれを拾いなどしていた。宮路の山というところを越える頃は十月の末であるが、紅葉が散らないで盛りである。
　　嵐も吹いてこないのだな、この宮路山には。まだ紅葉が散らないで残っている。
三河と尾張との境にある「しかすが」の渡し場は、

▶二村の山
愛知県岡崎市の東部本宿付近とも、豊明市沓掛地内の山ともいう。歌枕。【新全集】
 
▶宮路の山
宝飯（ほい）郡音羽町と御津町の境にある。歌枕。【新全集】
 
▶尾張
をはり【尾張】旧国名の一。東海道十五国の一で、今の愛知県西北部。尾州。【新全集】
 
▶しかすが
「しかすがに」は、そうはいうもののやはりの意の副詞。【新大系】
 
宝飯郡豊川の河口にあった渡船場。三河と尾張の国境とあるが、実際はその東南にあたる。「しかすが」は、そうはいうもののやはり、さすがに、の意をもつ。【新全集】

なるほど、「行けばあり行かねば苦ししかすがのわたりに来てぞ思ひわづらふ」と古歌に詠われたとおり、渡ろうか思い悩むほど面白い。尾張の国の鳴海の浦を過ぎるとき、夕潮がすぐに満ち満ちて、今晩、泊まるにしても中途半端で、潮が満ちてきたら「ここを越えていくこともできまい」と、あたふたと走り過ぎた。そこを越えると美濃の国になる、その国境にある墨俣という渡し場をわたって、野上というところに着いた。そこに遊女たちが出てきて、一晩中、歌を歌うにつけても、足柄にあったことが思い出されて、懐かしく

▶鳴海の浦
名古屋市緑区鳴海町付近。現在は陸地となり旧地形を留めないが、昔は潮の干満の激しい交通の難所。【新全集】
 
▶中間
ちうげん【中間】③どっちつかず。中途半端。【古・岩】
 
▶美濃
旧国名の一。東山道八国の一。今の岐阜県南部。濃州。【古・岩】
 
▶墨俣
岐阜県安八郡墨俣町、墨俣川の渡し場。【新全集】
 
▶野上
「野上」も遊女の里として名高い。【新大系】
 
岐阜県不破郡の垂井と関ケ原の中間付近。遊女の里として知られた。【新大系】

恋しいことこの上ない。雪がひどく荒れ狂うように降り、何の面白味もなくて、不和の関、あつみの山などを越えて、近江の国の「おきなが」という人の家に泊まって、四、五日、過ごす。「みつさか」の山の麓に、夜となく昼となく時雨やあられが降り乱れて、日の光もはっきりとせず、たいそう鬱陶しい。そこを出立して、犬上、神崎、野洲、くるもとなどという所は、これといったこともなく通り過ぎた。

▶不破の関
ふはのせき【不破の関】美濃国不破郡関ケ原にあった関所。鈴鹿・愛発（あちら）と共に三関の一。【古・岩】
 
関ケ原の松尾の大木戸坂あたりが関の跡という。逢坂、鈴鹿とともに昔の三関の一。【新全集】
 
▶あつみの山
所在不明。『和名抄』に見える「厚見郡厚見郷」（岐阜市）の山とすれば、墨俣より逆の東方となる。
 
▶近江
あふみ【近江】②㋺旧国名の一。東山道八国の一で、今の滋賀県。江州。【古・岩】
 
▶おきながと言ふ人
滋賀県坂田郡に息長（おきなが）村（現在近江町）がある。その地の旧家であろう。【新大系】
 
孝標の知人であろう。滋賀県坂田郡息長村（現在近江町）の豪族でもあろう。【新全集】
 
▶犬上
滋賀県犬上郡の歌枕。【新全集】
 
▶神崎
滋賀県八日市市の一部という。【新全集】
 
▶野洲
滋賀県野洲郡野洲町。歌枕。【新全集】
 
▶くるもと（栗太）
大津市内。昔の国府の所在地。【新全集】

湖の水面が遠くまで続いていて、「なでしま」、竹生島などというところが見えるのはたいへん趣深い。勢多の橋はすべて壊れて、渡るのに苦労する。粟津に泊まって、十二月二日、京に入る。「暗くなってから行き着くように」と、申の刻あたりの時間に出立していくと、逢坂の関が近くなって、山の周りに間に合わせに作ったきりかけという囲いをしてある、その上から丈六の仏像で、まだ荒づくりでいらっしゃる仏像が、

▶湖
琵琶湖。【新全集】
 
▶なでしま
不明。多景島、あるいは蓼島かともいう。【新全集】
 
▶竹生島
琵琶湖北部に浮ぶ島。景勝と行基建立の弁天堂で知られる。【新全集】
 
▶粟津
大津市の東南の湖岸から瀬田川あたりに及ぶ土地。【新全集】
 
▶暗くいき着くべく
旅のやつれ姿を人に見られないように、夜間入京するのが当時のしきたりだった。土佐日記にも「夜になして京には入らむと思へば」とある。【新大系】
 
旅のやつれを人に見られぬよう、暗くなってから入洛するのが当時の習慣である。【新全集】
 
▶申の時
さる【申】①時刻の名。いまの午後三時から午後五時まで。【古・岩】
 
▶関
逢坂の関。近江と山城の国境にあり、東海・東山・北陸への要衝。【新全集】
 
▶きりかけ
きりかけ【切り掛け・切り懸け】〘名〙①目かくしの板垣の一種。柱に横板を重ね合わせて打ちつけたもの。【古・岩】
 
▶丈六の仏
ぢゃうろく【丈六】①「一丈六尺」の略。普通の人の身長の倍で、化仏（けぶつ）の身長とされた。②立てば一丈六尺になる仏の座像。丈六の仏。【古・岩】
 
一丈六尺（約五メートル）の仏像。これは関寺の弥勒菩薩像のことで、扶桑略記の後一条天皇万寿四年（一〇二七）の条に「三月一日、沙門延鏡供二養近江国志賀郡世喜寺一、奉レ安二置旧造五大弥勒菩薩像一躰一」と見え、荒廃していた関寺が僧延鏡によって再興されたことが知られ、また、関寺縁起によると、延鏡は寛仁二年（一〇一八）に造仏を始め、治安二年（一〇二二）に伽藍に安置されたという。つまり、扶桑略記の記事に「旧造…」とあるように、堂舎の建設に先立って造仏がおこなわれ、作者が通過した寛仁四年（一〇二〇）十二月には、まさに「いまだあらづくりにおは」したわけである。【新大系】
 
一丈六尺（約五メートル）の仏像。【新全集】

顔だけ眺められる。わびしげに人里離れて、ただの山の中にいらっしゃる仏であることよ」と離れたところから眺めて通り過ぎた。たくさんの国々を通り過ぎたが、駿河の清見が関と、この逢坂の関ほど、趣深いところはなかった。すっかり暗くなって、三条の宮の西にある家に着いた。そこはひろびろと荒れたところで、庭の木はこれまで通り過ぎた山々に劣らないほど、大きく恐ろしげな深山木のようで、

▶いづこともなくて
諸注「所在なさそうに」のような訳を当てるが、堂舎がまだ建設中のことだから、どこのお寺ということもない、ただの「山づら」に、の意であろう。【新大系】
 
ここがどこということもなく。そんなことには無頓着で。【新全集】
 
▶三条の宮
一条天皇第一皇女脩子内親王邸。【新大系】
 
一条天皇第一皇女修子内親王。母は定子皇后。当時二十五歳。その御所を竹三条と見て、押小路南、東洞院大路の東、すなわち左京四坊二町にあったとする説（角田文衛『王朝の映像』）もある。【新全集】
 
▶深山木
みやまぎ【深山木】深山に生えている木。【古・岩】